可以说是二重君主观被挑明的宣言了，在这句话之前，二重君主观虽说也存在，但并没有挑明，而是一种默许的潜规则，但这句话之后，算是挑明了。
  所以汉末三国的时候，才有袁家所谓的门生故吏遍布天下，袁隗一死，大量官僚直接号召为袁隗报仇，再比如举荐王允的郡太守，因为被宦官陷害，汉桓帝处死了这个郡太守，王允给郡太守扶棺，并且守孝三年。
  当然社会形成这个观念和思潮的原因其实很简单，一方面是封建社会人类改造自然的难度太高，很多人一辈子都不可能离开出生地五十里，郡与郡之间近乎独立的王国，甚至各有风俗，另一方面则是从先秦一直流传下来某种官僚体系的自然习惯。
  以汉代为例，一个人当官有两种方式，一种是国家系统化察举征辟，这种相当于皇帝征辟你当官，另一种则是有资格开府的丞相、三公、郡守、州牧、四方以上的将军，征召的属于自己的手下。
  当然诸如你原本是第二种征召的手下，然后因为你有才华，对方又把你举荐给皇帝了，这就算是门生故吏，不过相对于第二种的人身依附程度，第三种就可以相对弹性的来处理。
  诸侯王征辟基本完全可以归属于第二种，也就是只要你领了诸侯王的征辟，你就打上了诸侯王的痕迹，这也是景帝年间，对于李广非常不爽的原因，你是谁的人，你都不知道了是吧！
  而在这几种可能之外，还有另外一种操作，叫做出生在诸侯王的领地，而且诸侯王是实封诸侯王，那这些臣民就先天性会被打上诸侯王的痕迹，就跟先秦年间，楚人，秦人，齐人等说法一样。
  可如果这个时候中央王朝的实力还算可以，比方说汉文帝年间，吴王刘濞的麾下自称是吴国人，没啥问题，但在整体上还是要自称汉人。
  甚至吴王刘濞自己都是承认这一点的，比方说棋圣刘启，一棋盘将吴王刘濞的儿子拍死，然后将尸体送回去的时候，刘濞说的是“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为!”
  虽说这话其实是在骂娘，且表示不满，但真要说，这其实也是承认一个国家概念的意思。

  泽纳代入的就是我出身在五翕侯的封地，五翕侯擢拔了我，让我有了今天能来见长公主您，五翕侯是我的主君，只要五翕侯没有放弃，他就会一直追随着五翕侯，这就是他的忠诚。
  对与不对什么的，对于泽纳而言其实没有那么重要，他所能接受和学习的道德就是如此，至于如此行径会有什么下场？公主他已经见过了，百年的夙愿也算是圆满了，对得起列祖列宗了，同样公主的表现也无愧于大月氏百年的追逐，那他还有什么不满意的？
  大不了就是一死，这有什么值

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