下，却没有选择这般做法，而是话锋一转，开始回答黄柯的此前提问。

　　“我刚才若有所思，乃是因为正在思索应该如何回答伱的问题……这个问题稍有些复杂。”

　　见赵俊臣言归正传，黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲，却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。

　　赵俊臣顿了顿后，继续讲道：“首先，要明确一点，李世杰所讲诉的那些观点，皆是源于利益角度，而‘忠诚’这两个字，则是源于信仰，但利益与信仰这两者则是截然不同的东西，存在本质上的区别！

　　所以，从利益角度去解析‘忠诚’二字，本身就是一件很荒谬的事情，自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！

　　就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！

　　类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！

　　你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！

　　说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”

　　听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。

　　但与此同时，黄柯依然是心存不安。

　　就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么……信仰是否能胜过利益？

　　黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。

　　赵俊臣也是一个实际主义者，看到黄柯的表情变化之后，也很快就猜到了黄柯的想法。

　　于是，不待黄柯再次开口询问，赵俊臣又说道：“其实，本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价，认为这世界上的绝大多数忠诚，都是因为背叛的利益不够，又或是从一开始就没有背叛的机会！”

　　最明显的例子就是后世的资本家，后世之人都说资本家根本没有爱国心，说根到底也是因为资本家的选择更多，去任何国家都可以享受

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