。

“阿力，感谢你的指点。这些西海的大部落，实在是过于强大！而我们目前的力量，与他们相比，不过是牛马旁渺小的虫鼠…还是继续招募部族，换回马匹，获得更多的实力…再来说这些后续的发展吧！愿主神庇佑！”

“呼…愿主神庇佑！…”

虔诚的祈祷声，在敖包前响起，充满了对于未来的希冀，也正视着实力弱小的现实。在真正的庞然大物面前，王国倾尽全力的两百甲兵，只是东亚大陆上微不足道的一朵浪花。

不过，对于黑龙江中游的河边部来说，这朵浪花却是足够惊人，甚至能将整个部族淹没。但好在，双方结成了“婚姻”，互相接触了数日，勉强建立了最基础的信任。而一直小心观察的酋长敖哈拉，也终于借着一个“合适的时机”出现会面，邀请几位“大部落贵人”，参与敖包前的“九月初九祭长生天”。

“盛在盅里的是羊奶美酒，
主宰万物的长生天啊咴，

请交杯换盏，享用这酒中精华。”

苍凉的祭歌在草原上响起，九辆勒勒车停在敖包周围，插着五色的旗帜，遵循“九方之位”。四百多部落民也聚在一起，骑着马赶着牛羊。这处祭天的敖包，不在忽里平寨，而是在寨子外十里的山坡上，在一颗很大的大树下。而敖包前则放了一个毛毡，上面绑着两头羊，周围则放上了好几盅羊奶酒，献给天空的大神灵。

这个时代，蒙古诸部祭祀长生天的时间，一般是大年初一的新年祭，四月初八的春祭，七月初七的夏祭，还有九月初九的秋祭。具体的时间，各部落习俗不同，可能会有所差异。但对于祭礼的重视，则是各部相同的。每一次祭长生天，都会历时三天三夜。而在这个时候动刀兵，就会“受到天神的惩罚”，也会受到祭祀之地“树灵的诅咒”。

“…？这个敖哈拉，可真是只狡猾的狐狸…生怕我不懂祭天的忌讳，还派个人过来解释？…”

马哈阿骨打骑在马上，眯着眼睛，看着跪在草地上，刚刚讲完祭祀仪式的女真奴隶阿勃。在他如虎的目光下，阿勃瑟瑟发抖，头贴着泥土，哼都不敢哼一声。

“哈！你也是黑水林海中的女真汉子！怎么变成了河边部的奴隶？…”

“禀那颜…我…我从小出生在部落里，我的阿妈是女真牧奴，阿玛不知道是谁。长生天庇佑！族里的酋长老爷收了我，让我当个那可儿家门奴隶，不是孛斡勒那种底层牧奴…”

毫无疑问，这个时代的蒙古诸部，仍旧处于奴隶制的氏族社会中。为了面对部落食物不足的困境，为了应对牧群大量波动带来的人口波动，那么一个吃的最少、干的最多、随时可以抛弃的奴隶阶层，就成为了部落适应草原环境的必然。

孛

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