利用民众打民众，确实在某些时候会让官吏，以及统治阶级省一些事情，毕竟主要的矛盾被转移到了民众之中，也就没有那么多的人死死盯着上层了。

    毕竟即便是坐在酒肉臭的朱门内的老爷，依旧是见不得穷人没饭吃的……

    让穷鬼之间相互争抢起来，总是好过于穷鬼的目光盯上老爷们。

    后世米帝也就因此拆分出了97种性别，比州都多，当97种性别相互指责，谩骂，斗殴的时候，老爷们可开心了。

    朝阳升腾而起。

    讲武堂校场之中，兵卒陈列，集结成阵。

    斐潜站在高台之上，看着台下的兵卒阵列，虽然表面上没有什么异常，但是心里面在微微下沉。

    贾诩果然不是无的放矢，当斐潜看到台下的部队的时候，便是意识到，其实当下已经出现了一些问题了。

    因为台下的队列，虽然不是很明显，但是已经隐隐约约有些泾渭分明起来……

    虽然说穿着一样的盔甲，拿着一样的皮盾，但是羌人和汉人之间，似乎已经分开列队了。

    羌人跟着羌人，汉人跟着汉人，就像是中间插了一张钢化膜。

    从某个角度上来说，人这种生物体，既有个人属性，也有国家属性。人类作为社会性存在，其身份属性呈现双重性的辩证统一。在日常生活里面，是通过其个体的行为，团队的协作，来共同实现集体的利益，社会的发展，国家的前进。

    这种原本对立统一的关系，其自身就是矛盾共同体。

    国家对于其中某个，或是某些个体的行为，同样也会作用于其他的个体之上。

    毕竟力的作用是相互的……

    人类作为哺乳动物的自然属性决定了其生存本能需求，而社会属性则通过社会化过程形成国家认同。

    不管是古代的封建王朝，还是后世的资本国家，都是每一个构建社会和国家的个体，通过让渡部分自然权利换取公共安全保障，形成霍布斯所说的『利维坦契约』。

    这种交换关系，既约束个体又保障个体……

    可是如果说，在这个过程当中，忽然有人想要既表示同意，又同时反对呢？

    想要一种可以同时存在于同意和反对当中的状态，或者说即便是事前同意，也可以事中反悔，甚至可以事后否认的特权……

    那么即便是签订再多的契约，又有个屁用？

    若是社会当中，国家之内，连最为基础的契约，都不能有效用，那么被摧毁的会是什么？

    在契约之塔崩塌之时，又有谁会从中渔利？

    所以鼓吹，煽动，以及删除，屏蔽的这些魑魅魍魉到底是要做什么，已经是不言而喻了。

    

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