教讲究的是出世，是空，是破，是轮回，而经过了斐潜和左慈改良的五方上帝教，却不和佛教去争夺『空』，而是求『实』，从出世到入世，是五方上帝教的一个重要的转变。

    这种转变让许多江东百姓立刻改变了『信仰』，成为了五方上帝教之下的『信徒』。

    很简单，家里老人生病了。

    求到了佛教那边，光头说，这是业障啊，报应啊，原罪啊，你要看破红尘，明白色即是空，一切都放下，自然无病痛，阿米豆腐……

    然后求到了五方上帝教那边，长毛说，这是病啊，我这有草药，拿去拿去，不确定疗效如何，重要还是要补中气祛邪气，别让老人太劳累……

    那么，百姓更愿意信哪个？
    当然，这种『信徒』应该大多数都是浅信徒，甚至是交易性质的信仰，但是并不妨碍五方上帝教在江东，以及全大汉，甚至在外域的发展。

    发展得多了，有些时候就会出现一些令人意想不到的效应来。

    有一些江东人知道他们的五方上帝教是从关中，从骠骑那边传出来的，所以他们要去打骠骑军，心中多少就有些疙瘩，这种情绪一般不会太明显，但是在当下这种他们不能理解的情况下，就爆发了出来。

    其中最为关键的点，当然就是江东的愚民手段。虽然江东不是故意要让百姓兵卒愚蠢，但是大汉一直以来的惯例，也使得很多江东士族子弟，将领军校对于百姓兵卒的愚蠢喜闻乐见，甚至是作为茶余饭后的笑料。

    现在这些将领就笑不出来了，当他们高呼着要灭火，要将那些火油拦住，表示那些就是普通的火的时候，一些江东兵卒却在喊着『妖火』……

    ……

    ……

    诸葛亮计算对了，但是也计算错了。

    他预估到了周瑜会来偷袭，但是他没想到周瑜没走水面，而是利用了在营地野外的草地来放火……

    如果不是骠骑军的操典军规，不是徐晃当下较为谨慎的性格，说不得营地之内多多少少都会被烧，被破坏。

    当天亮之后，黑烟弥漫，火焰烧光了所有可以烧的东西，渐渐的熄灭的时候，众人看着远处野地上的余烬，也是心有余悸。

    损失么，也有，但是不大。

    营地之内的兵卒在整理器物。

    诸葛亮和徐晃站在高台之上眺望着远处。

    『亮之过也。』诸葛亮感慨道，『未能料及此事……疏忽了！』

    徐晃摆摆手，『孔明何必自责？此江两岸，芦草众多，日常见之，皆以为是寻常之物……』

    江边的野草，因为地理的关系，都是比较繁茂的。毕竟江水挟裹的淤泥，给予了这些茅草大量的养分，并且因

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