大地主统治阶级就是好的。

    最为关键的，就是看统治阶级是为哪些人服务的。

    别听口号喊得多响亮，要看实际疗效怎么样。

    一个国家的律法，肯定在表面上是喊着公平公正的，但是实际上是不是同样的事件，判决是一致的呢？不分上下，不分贵贱，不分男女等区别，律法刑罚都是一样的呢？

    就像是后世米帝搞南棒，就是从搞女拳开始破坏其国家的律法公正，使得民众彻底对政府公信失望，也迫使南棒政府只能依靠米帝来维持统治，而无法获得南棒民众的真正支持。

    还有什么对立，会比男女对立范围更大更广泛，更有利于挑动群众打群众呢？

    这显然是一招妙棋，专门克制愚夫愚妇。

    广平沮氏的庄园门口，车马排列。

    马氏王氏等大小地主聚集于此，也是为了寻求一招妙棋来破局。

    广平的马氏王氏，显然不如沮氏有名望，所以到了沮氏此地汇集，也是应有之意。

    这些人本能的察觉到了一些危机的迫近，他们自然而然的抱团取暖。

    这种自发性的改变，或是求变，其实早在韩馥时代就已经出现了。

    早在韩馥担任冀州牧的时候，冀州佬就已经在试图做出一定的改良，但是也展现出了东汉士族子弟所面临转型问题时的先天弊端。

    冀州士族和执政者相爱相杀的过程，其实都是这个毛病。

    从韩馥到袁绍，再到曹操，有变化，但是并没有彻底的改变。

    韩馥是一个开始。

    韩馥，大多数人都以为这家伙就是个酒囊饭袋，但是实际上韩馥曾经担任过御史中丞，这个最初不大的官职，到了东汉年间以后，已经取代了御史大夫，并与尚书、谒者并称为『三台』。不难看出，御史中丞这个职位很得罪人的，而被认为以软弱示人的韩馥，竟然有此经历，也说明，韩馥此人也绝非是个无能、软弱之徒。

    董卓掌权之后，为了拉拢中原士族，他选取了几位颇有名望的朝臣，将其委派到地方上担任州牧，希望借此扩大自己的影响力。正因如此，韩馥凭借他的出身和名望，得以出任冀州牧一职。

    韩馥虽然是个典型的文官，但也懂得凭借地利优势发展。一方面，他招揽了以勇略见长的麴义。后者在凉州长大，不仅深得羌人战法，更拥有一批精锐士卒。另一方面，韩馥选择将大批颍川籍士人接到了冀州，请求他们为自己出谋划策。古人讲究地域情怀，故而韩馥的同乡荀湛、辛评、郭图等人，纷纷走上了冀州的舞台。

    这也能说明，韩馥对汉末局势有着相当清楚的认识，并采取了积极方式应对。与之相反的，是名满天

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