的改革也不是一蹴而就的，只能是求知于上，方可得之于中。军中思想指导专员也好，军吏也罢，其实是一把双刃剑，并不是无脑的装上去了就能耍得风生水起。

        斐潜之前已经很深刻的考虑过这个问题，最后决定有限度的施行，甚至是暂时性的搁置，等待环境的改变和合适的机会。

        斐潜接到了大理寺卿司马懿的报告，表示有一名退伍的军卒在乡野犯案了，向斐潜请示应该怎么处理……

        案件也同样很简单。

        退伍的兵卒回到家乡，发现不是想象当中的衣锦还乡，而是依旧在乡绅的压迫之下。加上这个兵卒相对来说比较老实，各种人都觉得他好欺负，一开始的时候这兵卒还保持着忍一时风平浪静退一步海阔天空，但是没想到他越是退让，旁人就越发的觉得他好欺负。

        最终矛盾积攒到了一定程度，老实人爆发了。

        军中学来的杀人技巧，可不是白学的，一见了血，就收不住手了……

        而且还不仅仅是这一例。

        司马懿上报的事项，已经是很滞后了，甚至是尽可能拿了相对来说比较『稳妥』一些的案例来请示了，否则按照华夏乐子魂的那些人搞出来的什么黄毛什么牛头，什么回到家战神给妻女充值做业务的……

        稍微脑袋清醒一些的人都知道，战神这个称号，是意味着什么？

        当全华夏的人都嘻嘻哈哈的拿『战神』开玩笑，搞黄腔的时候，让那些以『战神』为目标而努力奋斗的兵卒，如何自处？

        这真的是在娱乐大众？

        斐潜思考了很久，最终下达了按照律法来执行，不偏不倚，维护社会秩序的最基础的根。

        而在律法之外，给与这名退伍兵卒的家庭一定的照顾。

        这不仅仅是一个杀人者偿命的事情，更重要的是体现出了阶级矛盾，军队和社会差异的问题。在现在这个阶段，斐潜就只能像是推行火炮改进一样，是逐步的前进，而不是拿着后世的某些东西直接使用。

        更何况，后世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的军所军户等等。

        想象一下，在军队当中如果斐潜按照后世僵化的推行思想辅导和强化，即便是真的能让这些兵卒懂得什么是信仰，什么是希望，什么是未来，什么是国家和民族，然后也获得了更强的支持和战斗力，但是然后呢？

        当这些兵卒回到家乡……

        在军中说摆摊能挣大钱，到了家乡摆摊还不到三天就被砸了摊子。

        在军中说辛苦劳作就能获得成功，到了家乡发现劳作顶天只能

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