中的书，『你和你爹都一个样，有事才来……说罢，到底什么事？』

        蔡琰又怀孕了，在内分泌激素的刺激下，脾气正属于忽起忽落的状态之中。

        『这……』斐蓁犹豫了一下，还是决定坦白，『还想要向二娘请教，什么是「礼」？』

        『你要写「礼」啊？呵呵呵……』蔡琰很不厚道的笑了起来，『这可是个大题目！』

        斐蓁气哼哼的坐下，双手交叉环抱在胸前，『谁说不是呢？我就是说要去看看明天举办的授经大典，然后父亲大人就要我写一篇这个的策论！这不是存心为难我么？』

        蔡琰眼珠转了转，『哦，明白了。不过看起来你还不明白。』

        『啊，啊？』斐蓁瞪圆了眼，过了片刻便是老老实实的拱拱手说道，『还请二娘指点。』

        『你说你是要去看授经大典的，对吧？』蔡琰不紧不慢的说道，『这不就是很明显了么？你那爹要你写的，不是那么大的礼，而是如何从俗到礼……亦或是说，如何从礼到俗也行……』

        『从俗到礼？从礼到俗？』斐蓁重复着。

        有礼，自然是有俗。

        那么什么才是俗呢？

        《说文解字》云：『俗，习也。』也就是指生活的习惯。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。

        礼和俗之间，并非是完全不能逾越的鸿沟，在《礼记王制》之中，对四方的风俗也作了如下的描述，『东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。』

        『故而，不火食、不粒食者，称之为蛮夷戎狄……』蔡琰缓缓的说道，『此为习俗是也……你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且这个题目啊，你还要从夏商周开始想……』

        『夏商周？』斐蓁又是吞了口唾沫，『二娘，我就是写个策论……』

        『怎么？』蔡琰微微而笑，『你觉得随便些好，还是认真些好？』

        斐蓁长长的叹了口气，觉得今天诸事不利，下次要好好占卜一下再出门。

        没错，夏商周也同样有习俗。

        方才蔡琰说的人祭是一个方面，另外一个方面就是占卜。

        事无大小，皆要占卜。

        占卜的习俗，至迟在华夏龙山文化时期即已出现，从上古到殷商，从龟骨到谶纬，经历了这么长的时间，它不仅没有消失，反而成为东汉证明自己身份，获得执政权柄的重要工具，如果不是斐潜在

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