呢？

　　然后就有和事佬跳出来，大家不要争了，不要打了！

　　陛下啊，你看这个鸿都学宫搞的，让大家都有意见，不如撤了罢？不就是一个学宫么！

　　诸位啊，你们做臣子的，怎么能这样不给天子面子呢？陛下撤了学宫，大家就不能闹腾了啊！

　　有话好好说么。

　　似乎所有矛盾的点，就是鸿都学宫。

　　但是实际上呢？

　　有的和事佬是真傻，但是大多数和事佬都是在装傻。

　　息事宁人便是符合『大多数』的利益，要是真的争辩起来，输赢定下来了，岂不是自己就需要改了？不管是改观念，还是改行为，总是要付出更多的努力了。很多人以为中庸就是妥协，亦或是认为仅仅是妥协，就像是曾敬一样，他以为自己最懂中庸，最明白妥协。

　　所以到了现在，曾敬还会在表示古文今文都一样。

　　他觉得他已经妥协了，或者说他替那些学习今文经文的人妥协了，那么古文经学的人还要闹哪样？不是已经认错了么？他已经承认古文今文是一样的了，这难道还不够么？

　　因为在长安，经过了一系列的争论之后，今文的谶纬被删减了。今文已经不一样了，很多人开始认知谶纬是假的，有问题的，但是曾敬之前自己学的是今文经，而且是改版再改版的今文经，若是大家都『正经正解』了，自己岂不是之前学的都要白费？又要重头开始学了？

　　所以曾敬闭口不谈谶纬，他只说今文古文都是经文，所以大家不要争了，不要打了。

　　再打下去，学习今文经学的人底裤都要露出来了！

　　忠孝也是如此。

　　曾敬可是之前出名的『孝子』啊！

　　他号称在他父母死后，便是倾家荡产的，而且还举债的埋葬了他父母。别看他现在穿着不错，但是实际上……

　　这种『孝』，是符合大汉之前的『孝』理念的，越在父母死后花丧葬的钱多，便是越『孝』。

　　至于父母生前的『孝敬』，可能旁人会看到，但是旁人都吃不到啊！

　　只有在死后花的钱财，某些人才能笑呵呵的坐下来，才吃得到。所以某些人宣扬着要死后花钱，越多钱便是越『孝』，一边吃得满嘴流油，一边夸赞一句，『大孝子啊！』

　　曾敬如果认同新的『忠孝』概念，那他对于他父母就不是『尽责』，而是既没有在生前『尽责』却在死后『超责』了，那他之前做的事情，岂不是又白费了？

　　同时他的『大孝子』的名声，也一样会被缩减，甚至会被质疑。

　　这能让曾敬接受么？所以曾敬必须混淆今文古文的区别，也必须强调忠孝争辩没意义，他必须高声大喊着，『都别争

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