脉相承。

　　为什么不在开始的时候就试着去拉，去制动，让这块大石球别走歪了呢？

　　越往后，自然越费劲。

　　所以斐潜派出了祢衡。

　　感谢曹丞相赠送的大口径喷子，老铁666……

　　祢衡上了场，就站在中间，傲然而立。

　　周边是群情激昂的学子。

　　祢衡神色淡淡，就像是看着一群土鸡瓦狗，他很习惯，甚至很享受这种场面。这一点，他和卢毓完全不同。

　　『子曰，「臣事君以忠」，左传亦云，「失忠与敬，何以事君？」』一名学子大声呼喝道，『故而忠乃事君也，岂可容与他事哉？！』

　　祢衡哈哈笑了笑，很不客气的说道：『竖子未通经文，岂敢妄言之？！读书不求全解，便不如无书矣！左传有「事君」之言，亦有「所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也！」此又当做何论之？！』

　　旁人或许会客气一声兄台，而祢衡则是上来就骂竖子。

　　『郑公所以言，忠乃尽己，便是直意也！直意方为善！』祢衡挥了挥袖子，很是不屑的说道，『曾子亦言，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？」乃尽己之力，上如是，下亦如是！臣忠于君，君亦当忠于臣也！』

　　虽然说之前或许还有人私底下论及，但是祢衡当下毫不掩饰的阐述，依旧是让台下众人哗然一片。

　　所有人似乎都想要说话，但是一时间所有人都张嘴说，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什么，不知道自己在说什么，也不知道旁人说了一些什么……

　　其实忠孝二者，在很多事情上是相同的，因为其基本的要求都是『敬顺』。

　　『敬顺』之意，便是敬畏和顺从。

　　在很多时候，人们认为一个人只要具备有孝之德，那么就对于君自然会忠，这也是汉代举孝廉的理论基础，但是实际上孝顺并不代表者忠顺，忠顺也同样未必孝顺，忠孝原本就不同，虽然都是伦理道德方面的标准，但是『忠』属于社会政治伦理，『孝』则是个人家庭伦理，二者主体相同，但是客体不一样，并不可以混为一谈。

　　而且在华夏整个封建王朝的演变过程当中，忠的概念因为君王统治的需求，所以在不断的强化，越往后，就越是不谈什么君对于臣下的『忠』了，这是因为君权和父权矛盾，也是公与私的矛盾。

　　家族利益和国家利益冲突的时候，便是忠孝难两全。

　　因此在很多时候，君王都为了自身的利益，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官员，甚至越往后期便是越发的强调，唐宋之时，忠便是高于孝了，大多数官员在难以两全的时候，基本上都会选择忠，而到了明清，更进一

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