『五方天尊……』
　　信众施礼，谯并回应，发放一枚『善食』。
　　这一类的杂粮炊饼一般分为五色，但是每一天之内只会分发某一种颜色的炊饼，一方面是为了不会引起一些强迫症或者选择症的纠纷，另外一方面也是为了大量制作起来比较方便。
　　每月逢五发放。
　　这种五色的杂粮炊饼，被称之为『善食』，或是叫做『德饼』，代表了五方上帝教的善行和功德，不是很大，也就是三指大小，比市面上一般的炊饼都要小很多，用作饱腹是有些聊胜于无，但是重要的其宗教意义……
　　以及对于普通民众的吸引力。
　　这是五方上帝教的与之前道教根本性的转变。
　　也和佛教不同。
　　历史上的佛教和道教，其宗教性质是从上往下的，也就是统治者喜欢某个教，然后推崇某个教，随之某个教就盛行。
　　佛教道教都有戒律，可是这些戒律有时候他们自己本身都不遵守。
　　有讲究，又不完全讲究，有规范，但又不是都规范，屋内是一种样子，在外施粥又是另外一种样子，慈悲向善是一个样子，放贷侵田又是另外一个样子。就像是官吏之中有那种表面上大喊着要清廉，不能腐败，在和尚和道士之中，也有一些是表面上吃素，说要行善积德，背地里面则是大鱼大肉，祸害地方。
　　因此，很是矛盾。
　　五方上帝教就没有这么繁琐，也没有这些矛盾，而没有这些矛盾的主要根源，在于五方上帝教不接受土地的供奉，而且也不许持有土地。
　　其他的物资可以，比如布匹，粮食，钱财，亦或是其他用具。
　　这也符合大汉的道德观念，毕竟土地名义上是天子的，将土地供奉给五方上帝，是不是代表着藐视天子啊？
　　而斐潜砍下的这样的一刀，就直接切断了五方上帝教成为另外一种形势的大地主的可能性……
　　一脚将五方上帝教从统治层踢下来，自然就变得更加贴近于民众了。
　　就像是这个『善食』，也就是很普通的五色炊饼，没有那么多花里胡哨的东西，也没有什么类似于士族饮食的规矩，想要的就排队领，不想要的直接走，不必龙含珠，也不用凤点头，现场吃也行，带回家也可以。
　　斐潜觉得，宗教应该是一种精神上的寄托，是一种向善的行为的弘扬，而不是整治出各种规范强加给民众，要求民众变成为什么都不能想，做什么都是罪的羔羊。
　　换句话说，斐潜当下，完全不需要宗教提供统治上的辅助，倒是需要宗教在传播性上再加强。
　　历史已经证明了，神佛救不了华夏，唯有华夏民众自己救自己。
　　只不过斐潜这种

（本章未完，请翻页）

『加入书签，方便阅读』