这一点，就不会在后世动不动要列队看拉丁舞，尬笑听谢谢你了。

　　斐潜看着众人议论纷纷，和庞统荀攸交换了一下目光。

　　庞统微笑着，点了点头，回应了一下斐潜的目光，而荀攸则是若有所思。

　　荀攸跟随着斐潜也有一段时间了，可是他依旧有时候会觉得斐潜一次又一次的超出自己的想象范围。

　　在荀攸感觉之中，斐潜就像是一个高居在天下棋盘之上的棋手，轻易的搬动着棋盘上的棋子，而身处于棋盘上的棋子，却看不清迷雾之外的天地，只能是看见自己前进的方向……

　　作为棋盘的基石，是哑巴，是聋子，是瞎子。

　　这是所有人都知道的事情，能发出声音的，是棋子。

　　可是棋子也不能脱离自身的位置，当其脱离的时候，就是死亡的降临。

　　而在棋子之上，那些指挥着棋子的手，是否愿意听，愿意看，亦或是思索未来，那就是可能决定了棋盘胜负的关键。

　　荀攸微微抬头看了看斐潜，又看了看堂中正在激烈的讨论的众人。

　　这些人都是棋子，包括荀攸自己。

　　是的，这些棋子都在发声，似乎都在为了自己的未来在发出声音，可是明晰未来的，却只有一个……

　　斐潜倒是没有关注到荀攸的心理活动，他更多的是注意到了现场的那些言论。

　　民众需要一个声调，需要一个风气。

　　捂着民众的嘴，蒙上民众的眼镜，刺破民众的耳朵，并不是什么好主意，因为民众会痛的，痛得越深，便是记得越深刻。

　　还不如给民众一个发声的渠道，一个表达的途径。

　　这个民，自然也包括四民之一的『士』。

　　就像是斐潜给这些士子，这些学者，这些儒家子弟规划出来的这个渠道。

　　青龙寺大论。

　　两次青龙寺大论，目的都很明确。

　　第一次的时候比较仓促，但是因为之前有蔡氏藏书，有守山学宫，有熹平石经，有蔡邕庞德公等大儒的背书，所以第一届青龙寺大论的『正经』，还是相对来说比较成功的。在第一次青龙寺大论之中，表面上是针对经文，而实际上是在对人。

　　有了对于经文的『求真求正』，后面对于官吏的去贪去腐，才有了不可动摇的理论根基。斐潜在制裁那些官吏的时候，所引发出来的副作用才被压制到了较低的程度上。

　　因为，有真就有假，有正就有邪。

　　斐潜在清理贪腐的时候，自然而然的就是一种类似于『求真求正』的过程。并且在降低了圣人化的孔子地位的同时，也就拉低了儒家这个『士』的层级，使得天下『四民』，有了能够再一次愉快玩耍的机会……

　　而

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