？』

　　斐潜点了点头。

　　韦端又小心翼翼的问道：『若之劳役，何以为期？』

　　斐潜笑着，『既然为偿人子，当老其父母，成其妻子……若仅有损毁市坊，破坏财物者，也当偿也，至恢复旧貌也……』

　　砍头了，流放了，鞭挞了，然后损失还是原来的，并没有因为这些人受到了刑罚，而立刻弥补了损失。所以对于不是死罪难免的那些人，都应该是判决劳役，来代替流放或是普通的肉刑，以其产生的价值来弥补供养受到损害的家庭和商铺。

　　更何况斐潜现在还有那么多的矿山需要开，路需要修，房子需要建，城墙需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，还不如将这些精力用在这些基础设施上，也算是给广大民众造福。

　　当然，这仅是一个方面的意义，还有另外一个方面的缘由……

　　韦端接受了甲方的修改意见，心惊肉跳的退了下去，回到了参律院中，坐在自己的桌案之后，木然发呆了半响，就像是一个被多次改版而身心俱疲的设计师。

　　麻烦了。

　　麻烦大了。

　　韦端判决那些围殴致人伤亡者死罪，一来也是泄私愤，毕竟韦诞伤残，也是让韦端痛苦愤怒，二来也是省些事情，毕竟一群人围殴，能说那一个人罪责最大？若是平摊，也不知要怎样平摊好，反正就以死论之，简单直白。

　　但是斐潜否决了，这一类的人，要改成劳役。还有流放的，肉刑的，也都一律改为劳役，时间长短不同而已，伤人致死的自然一辈子偿还，毁坏房屋财物的恢复原貌就短一些……

　　韦端知道，若是他真的按照斐潜的要求做了，这将改变现有的律法架构，甚至影响深远，因为这不符合『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』的标准……

　　这些人是不是判罚斩首，亦或是劳役，其实罪名并不是关键，关键还是面皮，是士族的面皮，是『尊者』的面皮！

　　『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这也是儒家所谓『礼』的一种体现。

　　所谓为尊者讳耻，春秋战国当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故讳之。为尊者讳，原本是说以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。

　　『讳』，原本是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此乃孔子之忠厚之意，但是结果变成了后世用来遮羞的布……

　　士族子弟即便是罪犯，身份也依旧是士族子弟，即便是受了什么刑罚，被流放了，被砍头了，也还是士

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