有规则，但是有人破坏了之后并没有得到惩罚，这才是祸乱的根本。就像是排队等公交，如果是有人可以随意插队不受惩罚，那么之后还有人排队么？当行善的成本远远高于行恶的成本的时候，整个社会还会向善么？

　　华夏封建王朝历来最大的问题就是搞什么『法不责众』，『众人』犯法就不叫犯法了？假借『众人』之名，行个人私欲的，历朝历代还少么？为什么会有这个『法不责众』呢？还不是因为屁股坐在士族世家的基础上，这些把持地方，聚集人口的士族大姓，自然时时刻刻都是代表着『众人』，『法』又如何能责到这些人头上？

　　儒家之所以越往后越发的表现混蛋，就是一方面制定各种礼法，然后一方面又想要将自己从这个礼法当中摘出去，免除各种惩罚，于是乎就整天捉摸着设些后门，钻些空子什么的，再将孔子等所谓圣人招牌挂在那些被这些人钻营出来的窟窿外遮羞，最终便是国家大坝轰然垮塌，这些家伙又树倒猢狲散的去找下一家。

　　规矩，和遵守规矩，同样重要。

　　太兴三年，七月初五，诸事皆宜，百无禁忌。斐潜带着大臣们登上了龙首原拜将坛，开始正式授拜分封诸位将领，也代表着斐潜推动爵位改革的第一步，在一干众人的兴奋之中，悄然前行。

　　先举行的自然是对于天地的祭拜，对于天子的致敬。皇权么，还是有必要维护的，至少在面子上，这不光是针对于天子刘协，而是关系到对于整个国家的认可度。至少在现在，维护大汉的形象，远远比诋毁大汉要更容易让一般的百姓接受。

　　献祭天地天子的仪式之后，战鼓隆隆而起，军中号角手站在拜将坛之下，在鼓声当中举起号角，一同长鸣。

　　六十四名由长安士族世家良家子，以及守山学宫学子共同组成的队列，在祭坛之下广场中迎风而立，高声吟诵：

　　『战城南，死郭北，野死不葬乌可食！』

　　台下正在队列当中张辽闻声不由得浑身一抖，忍不住也仰头用着略显得有些嘶哑的声音和唱道：『为我谓乌，且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃……』

　　赵云看了看张辽，轻轻的叹了一口气，微微垂目，神色也是略有变化，不知道是想起了什么。

　　汉乐府战城南是绝大部分士族子弟都学过的，甚至军中兵卒多少也有学过，此时此刻也都纷纷应和起来，『水声激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣……』

　　一时间声震四野，其声悲切壮烈，滚滚如同雷霆。

　　早一些的时候斐潜用的是先秦的那个『同衣同袍』作为祭奠阵亡将士的曲目，但是后来有人谏言不妥，最终便换成了汉

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