意。

　　吃完了肉饼子，又分食完了小糜粥，摆在冯传一家四口面前的，就是生计问题。

　　官府发了一个月的口粮，也只发一个月的口粮，而且这份口粮，后面是要还的。

　　后面的衣食住行，他们一家要想办法自己去劳作，不然就等着饿死冻死。

　　在九原，不用担心没工作。

　　就怕你不愿意干。

　　冯传的阿母和两个阿妹，都被安排进入纺织工坊当女工。

　　男耕女织的时候，女子会纺织，那就是最基本的要求。

　　就连关大将军，都曾跟着丞相夫人学过女红。

　　至于没啥手艺，只“粗通文墨，正在专研《论语》《春秋》”的冯传，选择就多一些。

　　农场种地，工坊杂工，草场割草放牛放羊……

　　当然啦，如果愿意去矿场当矿工，那就更是欢迎之极。

　　流放嘛，那可不就是犯人？

　　大汉是很人性化的，只要不是死罪，就允许你改过赎罪。

　　有的是地方接收你。

　　特别是像九原这种地方，不怕没地方上工，就怕没人上工。

　　什么，你说你想逃跑？

　　先不说家人怎么办，单说这茫茫草原，你能跑哪去？

　　跑出了官府的管辖地带，那可就不是改过自新的问题，而是在大自然、野兽、蛮夷等等围剿下如何存活下来的问题。

　　要说往南跑回塞内，那就更可笑了。

　　真当季汉这么多年来，重新恢复秦与前汉的乡里制度是开玩笑的？

　　别看各地工坊如火如荼，对劳力……

　　呸！

　　说错了，是对劳动力如饥似渴。

　　理论上来说，肯定是希望劳动力自由地流动。

　　但实际上，随着季汉对地方基层的控制力不断加强，户籍制度非但没有放松，反而是越发地严格了。

　　因为对于朝廷来说，户籍就是一把钥匙，或者说是阀门，只有掌握了它，朝廷才能灵活地调节劳动力的流动方向。

　　举个最明显的例子，凉州与河东。

　　凉州需要一定的自由劳动力，所以在符合条件的情况下，胡人可以在工坊草场上户籍，成为光荣的大汉工坊劳工。

　　而河东就不一样，更注重推行摊丁入亩等新政，恢复小农经济，把劳动力进一步绑定到土地上。

　　不同的侧重方向，正是因为两地的情况不一样。

　　这也是朝廷，准确地说是冯某人有意而为之。

　　即便工坊化还不能称之为工业化，就算是最初级的工业化都还称不上。

　　但对于这个时代来说，成规模的工坊化，那也是生产力加速前进的表现。

　　而生产力的每一次飞跃，那都不是平白无故出现的。

　　更不是坐

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